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徐姓是中国第十一位大姓，尤其在鲁苏皖浙地区人丁兴旺。当今徐姓人群大约占了全国人口的1.45%，总人口大约在1930万。

徐的名义

古时徐、余二字通用。在甲骨文和金文中，余字像树上筑有鸟巢形，而徐字像古代南方民族巢居形。这与原始社会的有巢氏“构木为巢”的传说是一致的，说明最早的徐人应居住于森林茂密的地方，据考证应在今河北玉田北的徐无山，亦称徐吾山。徐人后来迁移到江淮地区的低洼、潮湿地区。那么在平地上或者在低湿地上建高脚楼就显得十分的重要了。善于这种建筑的人群当然首推来自北方的余氏族，而族徽则加双人旁为徐，象征众人搭筑木屋，有别于北方余人直接在树上筑巢的原始方式。徐人所居之地称徐，建立了城堡成为徐邑，最终发展为国家和姓。

徐姓起源

徐氏始祖——徐若木

徐姓的起源与演变主要有二：

其一出自赢姓

远祖可追溯到4000多年前的五帝时代金天氏少昊。少昊氏族最早活跃在今河北盐山东南，后南迁到山东曲阜地区，为以凤凰为图腾的东夷族一支。少昊之孙皋陶在尧舜时为掌管刑法和司法之官，皋陶之子伯益为掌管火种和驯养兽鸟之官，佐禹治水立有大功。夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽泗县北，徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，公元前512年吴国灭徐，随后越国灭吴，公元前511年，楚国灭越，徐国的领土归入楚的版图。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。4000年前的夏朝，徐国获封，到战国时国灭，徐姓至少也有2500多年的历史了。

其二出自子姓

周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。

外族基因融入

徐姓的外族血缘融入事件有：东晋北地氐族中有徐姓，今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区的氐族；蜀人賨族中也有徐姓；进入南北朝之后，这些少数民族的徐姓基本都同化为汉族了。清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后来成为东北地区徐姓汉族。

徐姓分布

徐姓分布频率图

徐姓在全国的分布主要集中于江苏、山东、浙江、安徽四省，大约占全国徐姓总人口的36.8%，其次分布于河南、江西、湖北、四川四省，又集中了徐姓人口23.2%。江苏为徐姓第一大省，大约占全国徐姓总人口的11.8%。全国形成了长江口三角地区、鲁豫、川鄂三块高比率徐姓分布中心。

徐姓血型

徐姓血型分布图

徐姓人群的血型分布总的是：

O型占32.7%，A型占28.7%，B型占29.4%，AB型占9.2%。

徐姓名人

徐庶

徐庶（？—约230年代），字元直。东汉末年刘备帐下谋士，后归曹操。徐庶本名徐福，为寒门子弟。早年为人报仇，获救后改名徐庶，拜师求道。刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。徐庶南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。后来此事被艺术加工为“徐庶进曹营，一言不发”等歇后语，被广为流传。而徐庶也成为孝子的典范被加以称赞。

徐霞客

徐霞客（原名弘祖，1587年—1641年），字振之，号霞客，明朝末地理学家、探险家、旅行家和文学家，与马克·波罗被誉为“东、西方游圣”。徐霞客游历考察的三十多年间，先后四次进行长距离的跋涉，足迹遍及大半个中国。徐霞客的游历，不仅是为了寻奇访胜，更是为了探索大自然的奥秘，他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就，并著有代表作《徐霞客游记》等。

徐志摩

徐志摩（1897年—1931年），原名章垿，字槱森，浙江嘉兴海宁硖石人，现代诗人、散文家，新月派代表诗人，代表作有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》等。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，奠定其浪漫主义诗风。

徐姓传统文化

郡望和堂号：徐姓在漫长的繁衍过程中，支派众多，人口也多，故形成的望族也多。徐姓的郡望有东海、高平、东莞、琅邪、濮阳等。以东海最为著名，除少数民族的徐姓外，其他各分支多出东海郡望。因此，多以东海为堂号。还有圣交、麦饭二个重要的堂号。这两个堂号均典出宋朝的徐大受，徐大受因才高德贤被特别保举为进士。被后人颂为圣人的大儒朱熹听说徐大受的才和贤，特意去访他，恰遇徐大受正在给弟子讲《论语》中严渊的“三月不违仁”一句，他解释这句就是杜甫诗句中“一片花飞减却春”的意思。朱熹很是欣赏，二人遂成为好友。徐大受很穷，一天晚上朱熹上他家来，大受端出葱花汤和大麦饭招待他，这虽然很简单，两人都很高兴，历史传为佳话。

徐姓的重要楹联有六副：

人中骐骥；天上麒麟。

南州高士；中山首功。

梦应五凤；家庆八龙。

东海家声远；南州世泽长。

幼慧作小山名著；夜读借东壁余光。

云烟细玩三春景；风月间供一夕谈。

家训格言：徐氏家训首推南朝梁时期的徐勉，东海郯人（今江苏镇江人），幼年孤贫，但勤学苦练，累官中书令。他为政精励，节操清高，梁朝言及百官品才，无不推崇徐勉。他对子女的教育十分重视，训子思想无论在当时还是在现在都有积极作用。他告诫儿子“见贤思齐，不宜忽略以弃日，弃日仍是弃身；利人才能利己，修身理家均如此。”他要求子女要尽孝，尽孝并不是简单的赡养，要“善继人之志，善述人之事。”徐勉要求子弟靠自己的力量来发达和致富，不能单一依赖上辈。他特意提到“假使尧水汤旱，吾岂知若何；若其满庾盈箱，尔之幸遇。”无非是说，我留下的很有限，碰到艰难与险情，我也帮不了你；你自己去开拓创造吧，如发达了，那是你自己的福分。他的人生哲理是“人遗子孙之财，我遗之以清白”，提倡“清白传家，重视操行，人贵自立，家贵清白”的中国传统的政治家的胸襟和美德。